首页·富联娱乐主管·首页相传最早古琴只有五根弦，当然，这只是个传说，连最早出土的古琴的原型，其弦数也不只五根。不过没关系，虽然没有出土的文物作实证，咱有各种传说、琴论、琴谱中咬死了，坚信古琴最早是五根弦，多一根都不行！

　　五弦琴在后来，又被增加两弦，最终定型为“七弦”。当然，是谁增加了两弦，就如同是谁创制了琴一样，依然存活于传说里。不管是周文王和周武王二人增加的，还是尧帝增加的，这个也不重要，重要的是，自魏晋时期起，我们的古琴最终定型为七弦！

　　“七”这个数字在中国传统文化里是个非常特别的数字。一说这个，估计大家脑海里首先浮现的就是“头七”这两个字。不用紧张，今天虽然是清明节，但不讲鬼故事！只是就“七”论“七”。

　　在《说文解字》中，“七”被认为是“阳之正也。从一，微阴从中衺出也。”“七”作为阴阳之界，一头接着生，一头连着死。但琴上之“七”弦是否也有取其数之所相，不好做断论，我们也不努着牵强附会。

　　但话又说回来，自古中国文人那种暗搓搓将自己所思、所想以一种隐晦的、象征的方式假托于物的做法，不能不让我们有所联想。古琴的上、下面板都要分出个阴和阳来，弦论七根以示阴阳之道，这事儿好像也不是不可能。

　　在历代传谱中，比较早的将“七弦论”收录于琴谱的，好像是1413年前的《太音大全》。在这部琴谱中，表明其所收录的“七弦论”来自于《风俗通》。当然，笔者也没有去考证《风俗通》中是否有所记载，也没有深入的去探索“七弦论”究竟源自何处。想来袁均哲老先生也不会在这上面忽悠我们后人。因此，他这么一说，我们这么一听，就当个传说或者故事来调剂一下，不必过于认真。

　　一弦属土为宫，在天府经曰土星，分旺四季，最大弦用八十一丝，声重而尊，故曰而为君。

　　二弦属金为商，在天府经曰金星，应秋之节，以次宫弦，用七十二丝，为决断而故曰臣。

　　三弦属木主角，在天府经曰木星，应春之节，弦用六十三丝，以为觸地出，故而曰民。

　　四弦属火主徴，在天府经曰火星，应夏之节，弦用五十四丝，万物皆成休，故而曰事。

　　五弦属水主羽，在天府经曰水星，应冬之节，弦用四十五丝，聚清物之相，故而曰物。

　　这七根弦里面，藏着“四季”和“五色”，带着“五行”和“五音”，含着宇宙和万物，不过我们不说这个，以后放在古琴的另一个数字理论里去探讨。今天只来扒一扒这里面的“九九”之数。

　　“九”这个数在中国传统文化里，其所代表的含义可能比“七”还要更丰富。一弦为“君”，所应之数为“九九”之数，至尊了，顶礼膜拜一下！后面各弦相应递减。

　　这守着阴阳之界的“七”和代表着最大的至阳之数“九”居然以这种方式联系在了一起。古人的这个脑洞开的大吧？只是不知现代这钢弦的丝数又该怎么计算，失去了“七”、“九”这个脑洞，瞬间感觉现在的钢弦在丝弦面前弱爆了！

　　简单的七根弦，上至天文，下至地理，囊括五音，包含四季，既有圣人之徳，又有万物之相，有应九之数，还有五行之名，有五音之声，还有五色之采，妥妥一个中国古代哲学的缩影，豪横不豪横？服气不服气？