摩鑫注册-摩鑫-摩鑫平台-摩鑫MAX1977年，湖北随州（当时为随县）一单位扩建厂房，偶然让一座战国早期的大型墓葬重现人间。墓葬中出土的大量青铜器，反复铭刻着一个人的名字——

　　可就是这样一座“无名之辈”的墓葬，却出土了各种器物和竹简达15404件，仅青铜器就达6239件，其种类之丰富、工艺之精良，令人叹为观止。

　　尤其是雄踞于古墓中央的一套大型编钟，更是震惊世人，它由65件乐钟组成、总重高达4.4吨，是迄今发现的规模最大、音律最全、保存最好的编钟。

　　这些宝物究竟从何而来？这座古墓又埋藏着多少秘密? 从1978年到现在，历经四十多年的研究，“曾侯乙”的身份终于愈发清晰。

　　河流的冲积，使这里形成一条西北-东南走向的狭长平原，向南可顺涢水而下，直达江汉平原腹地，向北可经襄阳连接中原，被称为随枣走廊。

　　河山之利、区位之便，使得随州很早就成为华夏先民的生存据点，数十处新石器时代遗址遍布随州。

　　到了商周时期，这里更成为一条重要的青铜走廊。庞大的青铜器需求推动着中原王朝向外扩张，来自湖北、湖南、江西的铜锡铅等矿料，沿着长江和涢水，经随枣走廊北上，人称“金道锡行”。

　　（“金道锡行”语出春秋早期曾国青铜器铭文，意为“运输铜和锡的通道”，随枣走廊为其中一条。）

　　为了掌控这条要道，并防止蛮夷入侵，周天子在此分封数个姬姓诸侯国，即所谓“汉阳诸姬”（周王室亦为姬姓），其中实力最强者即是以随州为中心的曾国。（“曾国”之名虽不见史册，其考古遗存却极为丰富，被称为“挖出来的诸侯国”。）

　　西周早期，曾国忠心辅佐周天子，多次征讨反叛的诸侯及部落深受王室倚重，因其位于汉水以东，故又号称“汉东大国”。

　　曾国崇尚礼乐，将中原的礼乐文明带到南方，而控制青铜走廊的便利条件又为之后青铜器的大量铸造提供了可能，再加上周王室对曾国的赏赐，历代曾侯仅在随州一地就留下了包括12套编钟在内的众多精美乐器。

　　然而，自西周末期以降，周室渐衰、诸侯并起，与曾国相邻的异姓诸侯国楚国，亦在这一时期快速崛起，从公元前706年起的上百年间，楚国不断侵扰曾国，史家在《左传》中多次记录道“随师败绩”“随侯惧”“随人惧”。（曾国与史书中记载的随国是否为同一国家，是曾国考古的核心问题之一。）

　　2400多年前的某一天，曾侯乙接到了一件来自楚王的赠礼，一件高近一米、重达134.8kg的青铜镈钟，这件镈钟先是被悬挂于曾国的宗庙之中，而在曾侯乙去世之后，它又替换了陪葬的一套大型编钟中，位于正中央的一件，与曾侯乙一同长眠。

　　随着周天子日渐衰微，曾国掌握了相当丰富的青铜原料，曾侯乙决定用这些原料，做一套象征着王权与秩序的“国之重器”——编钟。

　　他召集能工巧匠，第一步是确定各种原料的比例，战国时期的人们已经发现铜、锡、铅的不同配比会导致铸成的青铜器具备不同性质，人们将其总结为“六齐”。

　　就编钟而言，锡太少，音色便不够丰满悦耳，锡太多，钟体便会脆而易破，只有合理的铜锡比例才能铸出一口好钟。

　　工匠们按照定量规范精心配比，以84%的铜、14%的锡、不到2%的铅，冶炼出最适宜铸钟的铜液。

　　接下来便是铸造，工匠采用了当时最流行的范铸法，即先以陶土烧制成模，形成一内一外两个“范”，再将铜液浇入两范之间的空腔，待其凝固后敲碎陶范，便可得到特定形状的青铜器。

　　曾侯乙编钟共有三种形制，包括1件镈钟、19件钮钟、45件甬钟。楚王赠送的镈钟，因周身遍布精美的花纹而得名，体积硕大、形态庄重。

　　这是一种神奇的造型，它能加快钟体振动的衰减，进而缩短发声时长，当多个编钟次第发声时，彼此之间便不会相互干扰。

　　此外，合瓦形结构还赋予了编钟，另一个神奇之处“一钟双音”。在敲击同一个乐钟鼓部的正面和侧面时，会发出两个音高不同的乐音。这两个音因而被称为“正鼓音”和“侧鼓音”。

　　“一钟双音”的存在，使得编钟能够发出更多、更广的声音，其上更是用近三千字的铭文。系统记载了包括“一钟双音”在内的。当时的音乐学理论，堪称先秦音乐的“百科全书”。

　　不过，刚刚铸造成型的乐钟还只是一个钟胚，其音调尚不精确、稳定，工匠们因而进入下一个环节

　　开始对钟胚进行精细的调音。在这一凝聚着古人智慧的过程当中，一把名叫均钟的五弦器登场了，它似琴非琴、似瑟非瑟，是一种用来定律调音的工具。

　　工匠一面在均钟上弹出预期的音高，一面敲击钟胚使其发出声响，并“以耳齐其声”以耳测的方式比较这两个音的高低，再用锐石对钟胚内壁进行打磨。

　　作为一种体鸣乐器，编钟的钟体越小、钟壁越厚，其振动频率就越高，音高也就越高。

　　因此，工匠们会先将钟胚铸厚一些，而后通过反复打磨内壁，逐渐将其音高调低，直至达到理想效果。

　　这样一来，曾侯乙拥有了65个音高各异的乐钟，但它们还尚未成“编”，还不是一套统一的编钟，这时就需要第四个环节——编列。

　　所谓编列，指的是按照一定的规则，将多个乐钟编排成序列，早期的编钟多3件、8件或9件成编，形制亦较为单一。

　　而曾侯乙所处的战国早期，编钟已进入其发展的巅峰，他将65件乐钟分为三层八组，每组均七声齐备，可独立演奏乐曲，并以钮钟在上、甬钟在下为原则，以各组组内的音阶为顺序，将它们依次悬挂于铜木架上。

　　在音阶上，它突破了西周雅乐五声音阶的限制，增加了“变徵”、“变宫”两音而变为七声。

　　曾侯乙为这套编钟安排了五名乐师，有两人各执一根撞钟棒，撞击下层大钟，另有三人各持两个钟槌，敲击上中层钟。

　　同时，出于礼制规范的要求，在演奏编钟时，五名乐师均须面向欣赏者，背对着编钟进行敲击，以示对主人和宾客的尊重。因而需要长时间的排练，才能找到准确的敲击部位。

　　（彩漆木雕鸳鸯形盒，及其上绘的《撞钟图》；据学者研究，该图记录了编钟演奏者的站位和敲击方式，图片来源@随州市博物馆，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　排练纯熟之后，编钟终于被搬上了舞台，而某位重要的来宾，亦或许恰在此时造访了曾国，在回荡的编钟声里，一场曾侯乙精心准备的宫廷盛宴，拉开帷幕。

　　战国时代，诸侯奢靡享乐之风盛行，他们已经不满足于肃穆庄重的西周雅乐，更多变的音乐风格、更丰富的乐器种类出现在舞台之上。

　　首先，是整场演出的旋律部分，曾侯乙在编钟之外，还安排了一组规模同样庞大的编磬。

　　它包含32块由石灰石和大理石制成的石磬，磬的表面打磨得极为光平，音色比编钟更为空灵清脆。演奏时，乐师双手执槌轻轻敲击鼓部，有单击、双击、轮击、刮奏、摇奏等多种演奏方式，其声薄如月光照映于钟声的海洋上，组成“金石之声”。

　　除了编钟和编磬这样传统的大型打击乐器，曾侯乙还在他的乐队中加入了新兴的小型乐器，包括吹奏乐器笙、排箫、篪（chí）和弹拨乐器瑟，从而让整支乐队的表现力更为丰富。

　　它们皆为单人演奏，管乐柔美婉转、弦乐疏朗清远，这种丝竹并陈、“鼓瑟吹笙”的格局，也逐渐演变为后世常见的器乐编排形式。

　　▼（曾侯乙墓中出土的上述四种乐器，图片来源@星球研究所，制图@杨宁/星球研究所）

　　由于旋律性乐器众多，合奏起来难免快慢有别、轻重不一，因而需要专门的节奏性乐器来协调

　　这支乐队的鼓共有三种建鼓、手柄鼓、扁鼓，其中建鼓体积最大、离宴席最近，是整个乐队最主要的鼓，它以长木柱贯穿鼓腔后插于底座之中，鼓面为皮革、鼓身为枫木、鼓座为青铜。

　　就这样，编钟、编磬、笙、排箫、篪、瑟、建鼓、手柄鼓、扁鼓等众多乐器，和演奏者组成了庞大的乐队欢迎贵宾的到来。为了表示对来宾的尊重，曾侯乙呈列出他最好的礼器，有规格可与周天子匹敌的列鼎与列簋（guǐ）。

　　还有代表着我国古代青铜制造工艺巅峰的青铜尊盘，其周身以透空的形式，添加了精细繁复的附饰，这些附饰用极为罕见的失蜡法铸就，玲珑剔透、错落有致。

　　对于战国诸侯而言，宫廷宴饮是如此频繁，其排场又是如此奢靡，崇尚“事死如事生”的他们也往往在墓室陪葬品上沿袭这一格局，也正因为如此，才使我们得以重现这场盛宴。

　　昏昏沉沉的曾侯乙送走了宾客，返回自己的寝宫，这里摆放着无数精美的私人用具，包括金器，

　　但他或已无心把玩，这世上愈演愈烈的兵戈，和这个国家充满未知的未来，让他心力交瘁。

　　重见天日的宝藏、历史、文明与曾经滋养着它们的汉东大地，以一种新的方式再度联结。

　　曾侯乙墓的发掘，直接推动着随州城市能级的提升，2000年，地级随州市成立，成为湖北省最年轻的地级市。

　　如今的随州，已成为鄂北地区的“新星”，其社会经济、城市面貌，正以欣欣向荣之势朝前迈进。

　　这里是“中国香菇之乡”是华中最大的香菇集散地和加工出口基地，香菇与泡泡青、拐子饭、黑蒜等传统随州风物，并称为“随州四宝”。

　　这里是“中国专用汽车之都”，以运输车、油罐车为代表的专汽产量，约占全国市场份额的10%，更是与武汉、襄阳、十堰等地组成，“湖北汽车工业走廊”，成为湖北省具有支柱地位的产业带。

　　这里还是国家历史文化名城、国家森林城市，在每年农历四月廿六日举办的“寻根节”，吸引着海内外华人来到炎帝神农故里，共谒华夏始祖。

　　这里的“千年银杏谷”，有银杏树520万株之多、千年古银杏达308株，每到秋天，山水、草木、田园、农家遍著金装，极尽丰收之色彩。

　　而曾侯乙，更是成为一个文化印记，深深烙在随州发展的轨迹中，在曾侯乙墓发掘现场的原址，一座精美的博物馆巍然矗立，展现着脚下土地的悠久历史。

　　编钟则走入这里的大街小巷，在随州街头，随处可见各种以编钟为原型的创意设计，或具象、或抽象、或平面、或立体，展现着“中国编钟之乡”的风采。

　　越来越多的人，因曾侯乙而知道随州、来到随州，因它独特的面貌而钟意随州、欣赏随州。

　　而历经岁月的曾侯乙编钟，也终于焕发出新的光采。1978年8月1日，在它的故乡随州，曾侯乙编钟第一次公开敲响，演奏了《东方红》《浏阳河》等曲目。

　　此后，专家对曾侯乙编钟进行了复制，原件被列入中国首批禁止出国（境）展览文物，极少再对外敲响，仅在特别重大的场合才展露真声。

　　最近的一次，是在1997年香港回归之际，以曾侯乙编钟原件录制的，《交响曲1997：天·地·人》响彻特区上空。

　　在距今遥远的几千年前，乐器以不同的形式出现在人们的生活中，有的乐器是礼器，有的乐器甚至是从劳动工具发展而来的，随着乐器的逐渐演变成型以及乐器种类、数量的增多，周代产生了我国最早的乐器分类方法——八音分类法。以不同的制作材料并根据当时的情况对乐器进行分类。“八音”就是我国最早按乐器的制造材料来对乐器进行分类的方法，最早见于《周礼·春宫》。在周末至清初的三千多年里，我国一直沿用“八音”分类法。

　　主要是钟，钟盛行于青铜时代。钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。另外还有磬、錞于、勾鑃，基本上都是钟的变形。

　　各种磬，质料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各异。磬架用铜铸成，呈单面双层结构，横梁为圆管状。立柱和底座作怪兽状，龙头、鹤颈、鸟身、鳖足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下两层悬挂，每层又分为两组，一组为六件，以四、五度关系排列；一组为十件，相邻两磬为二、三、四度关系。它们是按不同的律（调）组合的。

　　土类乐器是陶制乐器，埙、缶，陶笛、陶鼓等。陶制的埙是古代就流行的乐器之一，属于吹奏鸣响乐器，早在新石器时代的红山文化时期，埙的演奏就很盛行，延续至今。埙在古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，圆形或椭圆形，有六孔(现在有八孔，九孔，十孔，双八度等，六孔埙目前市场上不常见)。亦称陶埙。以陶制最为普通。

　　是指蒙着动物皮革的各种鼓。作为节奏乐器的鼓，是原始社会最早产生的乐器之一，“鼓”被称为“八音之领袖”。在原始社会，击鼓可能是氏族部落传递某种信号或者震慑、驱赶野兽而用。由于那时鼓框的制作材料大多为陶制或木制，鼓膜由动物皮蒙面，因此很难保存下来。建鼓与悬鼓不同的是支立的方式，建鼓通过一根长杆穿鼓腔而过，长杆插于鼓座从而将鼓立起。

　　丝类乐器分为弹弦和拉弦两类，弹弦类有琴、瑟、筝，拉弦类有筑，都是指琴面张着丝制琴弦的乐器。中国是世界上最早养蚕造丝的国家，丝类乐器也是中国最具代表性的传统乐器。《诗经》中常出现琴、瑟和鸣的诗句，如“琴瑟友之”、“鼓瑟鼓琴”，后人把二者演奏时和谐之声比喻成夫妻感情的融洽。

　　筑曾是一件具有很强感染力的古老弦乐器，后来在历史长河中失去发展的动力而逐渐失传。从出土实物和文献记载相结合来看，其琴身张五弦，一弦一柱。整体形制狭长，项部尤细，演奏时其身向前斜放在地上，左手托持之，筑身斜置，筑尾着地，右手握细竹棒擦弦。冯洁轩先生对中国弓弦乐器的源流演变及发展进行深入研究，认为“筑”是我国最早出现的拉弦乐器 。

　　这类乐器是周代八音中的色彩性乐器，主要有柷和敔，二者用于周代雅乐的演奏中。柷，其形状如木升，上宽下窄，演奏时用木棒左右撞击，用于历代宫廷雅乐，表示乐队奏乐开始。敔，其形状如伏虎，背上有27片薄板，演奏时用竹制用具刮奏，表示乐曲的终结。

　　匏是类似葫芦的草本植物，匏类乐器是指笙、竽一类的乐器。作为中国最早可以吹奏和声的古老乐器，笙的历史可以追溯到3000多年前，据说春秋战国时期的笙已经非常流行，它与竽并存，在当时不仅是为声乐伴奏的主要乐器，而且也有合奏、独奏的形式。《韩非子•内储说》中记载有“滥竽充数”的故事。

　　指箫、管、篪一类竹制的吹奏乐器，其中“箫”指排箫。排箫是世界上最为古老而原始的乐器之一，排箫是把长短不等的竹管按长短顺序排成一列，用绳子、竹篦片编起来吹奏。我国古代排箫的称谓很多，有“比竹”、“凤翼”、“籁”等别称，但并不写作“排箫”之名，只命之为“箫”。排箫的箫管作参差状，因此也有“参差”之名。篪是中国古老的横吹竹管乐器，底端封闭，外形与笛相近，但发音原理有异，因此吹奏方法也各不相同。

　　正是因为中国古代乐器能刚能柔，富于色彩变换，《尚书》中才会出现八音克谐的理论。“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，天相夺伦，神人以合。”意为诗歌咏唱、乐器演奏都要有条不紊、井然有序。必须“金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。” 达到美妙和谐、悦耳动听，神人以合的理想境界。不难看出“八音克谐”是《尚书》中美学观点的重要表达。其观点对于当今民族乐团配器的研究仍具有借鉴意义。

　　弹拨乐器:筝，古琴，杨琴，独弦琴，琵琶，阮，月琴，三弦，柳琴，冬不拉，扎木聂

　　华夏古音起源：《诗经》，载有自公元前11世纪至前6世纪305首古代乐歌。字里行间多述如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《诗经·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖”；《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”；等等，这意味着当时的音乐已在社会生活各个层面深入广泛地渗透；另更早期也有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等等传说，舜定琴为五弦，文王增一弦，武王又增一弦为文武七弦琴。古琴为古代乐器中的丝这一类别，丝更是八音之首，这说明了我华夏文化积累在音韵领域的古早。

　　乐器八音：《周礼·春宫》中述，“八音”就是我国按乐器的制造材料对乐器进行分类最早的方法：金（钟、铃等）、石（磬qìng等）、土（埙xūn等）、革（鼓等）、丝（琴、瑟等）、木（柷zhù、敔yǔ等）、匏páo（笙shēng、竽yú等）、竹（管、箫等）。又见《史记·五帝本纪》：“诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”

　　金，古代称铜为金，指钲zhēng、钟、镈bó一类的金属乐器。钟盛行于青铜时代，钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨xiǎng与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。另外还有磬、錞chún于、勾鑃diào，基本上都是钟的变形。

　　1977年9月，在距今2400年前的一座大墓，出土了震惊世界的一件乐器，那就是战国曾国国君的礼乐重器--曾侯乙编钟。钢琴有七个八度，曾侯乙编钟有五个半八度，音律很宽广。曾侯乙编钟是至今世界上已发现的最雄伟、最庞大的乐器，被誉为古代世界的“第八大奇迹”。有关部门曾对曾侯乙墓出土的成套编钟进行调音，结果表明战国时代已具有完整的十二乐音体系，打破了过去认为十二律是古希腊传来的说法，改写了世界音乐史。也是中国迄今保存最完好、音律最齐全、气势最宏伟的一套编钟，代表了中国先秦礼乐文明与青铜器铸造技术的最高成就，在考古学、历史学、音乐学、科技史学等多个领域产生了巨大的影响。

　　石，指用石头或玉石制作的乐器，如磬。《正字通·石部》：“石，乐器名，八音之一。”一般用石、玉制成，因大小厚薄不同而发出高低不同的音响。

　　土，是指用陶土制成的乐器，比如缶fǒu、埙等。歌唱时击缶为节奏，《史记》中有蔺lìn相如迫秦王击缶的记载。古时候的音乐最初是宗庙典礼祭祀的雅乐主流，但由于周王的权力向各诸侯国下移，逐渐沦为各地诸侯的宫廷俗乐。《史记·廉颇蔺相如列传》中记载的秦王击缶讲的就是当时为人奏乐相娱有失身份，所以秦王会借此在公开场合羞辱赵王：公元前279年：秦王与赵王会于渑miǎn池，秦王要求赵王鼓瑟后，蔺相如成功以死逼迫秦王击缶以回礼挽回颜面。

　　陶制的埙在古代就是流行的乐器之一，属于吹奏鸣响乐器，早在新石器时代的红山文化时期，埙的演奏就很盛行，延续至今。

　　革，是指皮革制作而成的乐器，比如鼓。鼓和钟大都用于祭祀、舞蹈、庆贺、战争等方面，所以钟鼓往往合称，《诗经》中就有“钟鼓乐之”的诗句。“鼓”被称为“八音之领袖”。在原始社会，击鼓可能是氏族部落传递某种信号或者震慑、驱赶野兽而用。

　　丝，是指弦乐器，如琴、瑟、筝、琵琶等，因其弦多以丝为之。古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵zhēng、羽。后来文王囚于羑yǒu里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七琴。“静”可以说是琴音的最大特点，琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。古琴的三种音，散音、泛音、按音，都非常安静。散音松沉而旷远，让人起远古之思；其泛音则如天籁，有一种清冷入仙之感；按音则非常丰富，手指下的吟猱余韵、细微悠长，时如人语，可以对话，时如人心之绪，缥缈多变；泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。古琴造型优美，常见的为伏羲式、神农式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、剑式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。

　　木，是指木制乐器，如拀zhù、敔yǔ、木鱼等。拀，亦名椌qiāng，形如方斗，上广下狭，敲击声音极响，多用于奏乐时指挥起止。敔，亦名楬 jié，状如伏虎，用于雅乐结束时。东汉许慎《说文解字》：“柷，乐木空也，所以止音为节”。所以鼓敔谓之籈zhēn。——《尔雅释乐》

　　匏是类似葫芦的草本植物，匏类乐器是指笙、竽一类的乐器。笙是中国古老乐器，属于簧片乐器族内的吹孔簧鸣乐器类，是世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。《尔雅·释乐》记载：“大笙谓之巢，小者谓之和。”在出土的殷（公元前1401～前1122）墟甲骨文中有“和”的记载。“和”即是后世小笙的前身。而竽和笙的区别是：笙体小、簧少；竽体大、簧多。《吕氏春秋. 仲夏纪》高绣注：“竽，笙之大者”。另《诗经》的《小雅.鹿鸣》写道：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将”，可见笙在当时已经很流行了。

　　竹，是指用竹子制成的乐器，比如笛、筑、籥、笳、箫、管、篪chí、籁一类竹制的吹奏乐器，其中“箫”指排箫。制作笛的材质有很多种， 最主要的就是各种竹类（蕲竹、苦竹、紫竹、白竹、湘妃竹等），于是笛又称竹笛。 《史记》记载：“黄帝使伶伦伐竹于昆豀xī、斩而作笛，吹作凤鸣”，以竹为材料是笛制的一大进步，此前多用兽骨，一者竹比骨振动性好，发音清脆；二者竹便于加工。（1983年到2001年之间，河南省舞阳县贾湖遗址分三批一共出土的40余支管状乐器， 无吹孔，有指孔。经测定，这一批骨乐管的时间跨度长达7800年到9000年之间，骨龠yuè多由仙鹤、大鹰等猛禽的翅膀尺骨制成。）