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葫芦丝形状和构造别具一格，它由一个完整的天然葫芦、三根竹管和三枚金属簧片做成。整个葫芦做气室，葫芦底部插进三根粗细不同的竹管，每根插入葫芦中的竹管部分，镶有一枚铜质或银质簧片，中间的竹管最粗，上面开着几个音孔，称为主管，两旁是附管，上面只设簧片，不开音孔。
云南各民族民歌所表现的内容十分丰富，无论是民族历史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。
中文名云南民歌代表作品远方的客人请你留下来外文名Yunnan folk song流行地域云南省类别山歌、小调、劳动歌曲和舞蹈歌曲所属国家中国内容历史事件、婚丧礼俗类型民族音乐价值人文研究价值
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种类有太多了吧列几个给你，不全哈尼族：小三弦、大三弦、四弦(月琴) 、胡琴、口弦、竖笛、栽秧号、巴乌、小哩、大哩、稻管以及牛角号等傣族：鼓、芒锣、 镲、嘎拉萨、玎罢，象脚鼓，必 、巴罗、杜、怀尚、拐，玎琴葫芦丝、小闷笛、牛腿琴。。。。
云南是一个多民族的省份，传统歌曲很多，主要推荐四首，第一首《大理三月好风光》，第二首《小河淌水》，第三首月光下的凤尾竹》，第四首《马铃儿响来玉鸟儿唱》。这四首歌曲是云南非常经典的传统民族歌曲。它们能真实的反映云南人民生产、生活所体现的线. 云南的民族乐器
1975年，云南的考古工作者在楚雄县万家坝古墓群中发掘出一个铜鼓，是距今天2500年左右的文物，也是迄今为止我国发现的最古老的铜鼓。
与此同时发现的还有一套距今2300多年的羊角编钟，每一组3枚钟，一钟能发3个不同音高的音，与中原出土的编钟相比，形制、大小、音律都不一样，很有云南民族的地方色彩。
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即六弦琴，据传有七百年历史，是民间歌舞堆谐、囊玛的主要伴奏乐器。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地。据藏文史书《红史》载，扎 木聂于唐代从内地传入。藏语“扎木”是声音，“聂”为悦耳好听之意，“扎木聂”意为声音悦耳的琴。曾译称扎年、木聂、占木聂、扎木年。根据藏文古代文献《西藏王统纪》记载，松赞干布赐宴时曾有艺人演奏乐器，可判断扎木年是于唐代从内地传入西藏的，距今已有1000多年的历史。
扬琴是中国常用的一种击弦乐器，与钢琴同宗，音色具有鲜明的特点，音量宏大，刚柔并济；慢奏时，音色如叮咚的山泉，快奏时音色又如潺潺流水。音色明亮，犹如大珠小珠落玉盘般清脆。表现力极为丰富，可以独奏、合奏或为琴书、说唱和戏曲伴奏，在民间器乐合奏和民族乐队中经常充当“钢琴伴奏”的角色，是一种不可缺少的主要乐器。
藏族弓拉弦鸣乐器。藏语因方言不同又称必庸、必央、巴汪、日阿杂、则则、扎尼等。汉族称弦子、牛角胡或胡琴。历史较为悠久，形制与汉族二胡基本 相同，发音明亮、音色优美，常用于独奏和为歌舞、戏剧、说唱伴奏。流行于西藏、四川、云南、青海、甘肃等省区。尤以川、藏、滇三省区交界的巴塘、芒康和德 钦一带最为盛行。
根卡，是藏族弓拉弦鸣乐器。历史悠久，来源于古代波斯，最早只用于古典歌舞“囊玛”的伴奏，未在民间流行。20世纪50年代改革制成高、中、低 音系列根卡。音色富有浓厚的高原风味，已用于独奏、重奏、合奏或为民间歌舞伴奏，深受藏族人民喜爱，流行于西藏自治区拉萨、日喀则等地。
铁琴是藏族拉弦乐器，形制与二胡相近，流行于拉萨、日喀则、江孜及西藏广大村镇，多用于伴奏藏族古典歌舞“囊玛”和民间歌舞“堆谢”，现在多用于藏戏伴奏。铁琴又称“太琴”、“特琴”或“铁胡”。藏族拉弦乐器。流行于拉萨、日喀则、江孜及西藏广大村镇。
骨笛是笛子的一种，也是最早的乐器。又称鹰笛或鹰骨笛，藏族、塔吉克族、柯尔克孜族边棱气鸣乐器，藏语称当惹。用鹫鹰翅骨制成，流行于西藏、青海、云南、四川、甘肃省等藏族牧区。常用于独奏。是藏族青年喜爱的自娱性吹奏乐器，多在夏季放牧或田间劳动休息时吹奏自娱。
藏族唢呐,藏语称“嘉令”，形制与唢呐近似，是藏族人民常用的双簧竖吹乐器。发音低沉，音色浑厚。过去只用于演奏宗教音乐，现也用于器乐合奏或歌舞伴奏。流行于西藏自治区和青海、四川、云南、甘肃等省藏族聚居地区。
每个少数民族都有着自己独特的乐器，这些乐器取材于各自民族生活的实际，跟他们的生活习惯和生活方式息息相关，体现了他们民族的生活特点和民族气质！
如蒙古族的马头琴！蒙古族被称为马背上的民族，奔驰的骏马和草原儿女的生活紧密相连，所以蒙古人民喜欢马，感恩马，他们的乐器就刻上马头，具有独特的民族风情！而且马头琴音色悠远，苍茫辽阔，表现出了浓郁的草原风情，以及蒙古族人民对草原，对父母，对长生天以及天地万物深厚真挚的情感！
新疆维吾尔族天生就会唱歌跳舞，他们有着世界闻名的十二木卡姆音乐形式，乐器更是丰富多样，如维吾尔族的手鼓达甫和热瓦普、艾捷克，西塔尔，弹布尔等乐器！每个乐器都各具特色，具有鲜明的民族特色！
达甫亦称手鼓，也译为“达卜”,是新疆维吾尔族人民最喜爱的打击乐器之一，并被誉为维吾尔乐队中的“灵魂”，鼓框木制，圆而扁平，周围装有许多小铁环，表面蒙以羊皮、牛皮或蟒皮，其中以蟒皮音色最好。它的发音清脆响亮，声音力度变化幅度较大，技巧灵活，可以起到烘托各种不同乐曲情绪的作用。有了它一切都有了激情。手鼓的发音清脆响亮，在乐队中起着统一节奏和速度的作用，是名副其实的总指挥。同时它的声音力度的变化幅度较大，技巧灵活，携带方便，可以起到烘托各种不同乐曲情绪的作用，因此，维吾尔族尤为喜爱！
而热瓦普多为木制，外形独特，上部是细长的琴身，顶部弯曲，最下方是一个半球形的共鸣箱，琴面用驴、羊或蟒皮蒙裹，有5-7根弦，通常用最外一弦弹奏旋律，其余各弦作为共鸣弦，用它弹奏出的音乐音色清亮、纯净，表现力强，所以大多用于独奏。热瓦甫不但有美妙的气韵更有美观大方的外形，琴身由很多的牛角片或骨片镶嵌出形式多样的并带有规则性的纹路和图案，显得美观大方且具有浓郁的民族特色。
另外哈萨克族喜爱的冬不拉，冬不拉又名东不拉、东布拉，是北亚和中亚地区的哈萨克族的传统弹拨乐器，在哈萨克斯坦、蒙古、俄罗斯西伯利亚地区以及中国新疆、中国东北大兴安岭地区的哈萨克族、鄂伦春族中尤其流行。
冬不拉音量并不大，但音色优美。演奏的基本方法是弹与挑，一般弹用于重拍，挑用于轻拍。运用冬不拉不同的演奏技巧，能够形象地表现草原上淙淙的泉水、清脆的鸟鸣、欢腾的羊群和骏马疾行的蹄声等。
冬不拉弹唱是哈萨克族人民最喜爱的艺术表演形式，演唱者既可用于自弹自唱，也可用于独奏或乐器合奏，表现力非常丰富。而且它轻便，易于携带，适合于草原上迁徙不定的生活，故深受人们的喜爱。
北方民族的乐器大气悠远，南方少数民族的乐器则显得灵动活泼，比如傣族佤族的葫芦丝，还有哈尼族等喜爱的巴乌等。
葫芦丝形状和构造别具一格，它由一个完整的天然葫芦、三根竹管和三枚金属簧片做成，它又称葫芦箫，是云南少数民族乐器，葫芦丝发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区，富有浓郁的地方色彩。常用于吹奏山歌、农曲等民间曲调。葫芦丝可分为高、中、低音三种类型。其音色独特淳朴，外观朴实、精致，简单易学，受到许多音乐爱好者的喜爱。
巴乌是流行在中国西南地区彝、苗、哈尼等族的单簧吹管乐器，巴乌用竹管制成，有七个指孔(前六后一)，在吹口处置一尖舌形铜制簧片，演奏时横吹上端，振动簧片发声。巴乌音量较小，但音色柔美，西南地区的人们称它为会说话的乐器。
还有一些中国少数民族独特的民族乐器，造型以及音色都让人难忘甚至惊讶，虽不为大多数人所熟知，但也是民族文化的瑰宝！
比如京族的独弦琴，独弦琴，又称匏琴，是京族特有的民族乐器。它结构简单，但音色优美，音调丰富，曲音清雅，多有变化。独弦琴用大半个竹筒做成琴身，长约二尺半，一端插上一根圆木柱子与琴身成直角，另一端安上一个把手，上系一条弦线，连接到小圆柱上，用一块小竹片拨弄弦线，便可弹出娓娓动听的乐音。
还有一种乐器叫口弦，很多民族也都很喜爱，各少数民族对口弦都有自己的称呼，如彝族叫洪洪或弄果，僳僳族叫玛哥，白族叫毕协，傣族叫拜，景颇族叫掌共，佤族叫合朗，拉祜族叫阿沓，羌族叫阿珠，锡伯族叫玛肯，独龙族叫芒锅，高山族称嘴琴或嘎洛波，黎族则称之为口弓。
口弦的演奏方法有用手指拨动和抻动两种，分别流行于不同的地区。演奏口弦时，左手拇指和食指夹住弦柄，多片弦则使其呈扇形，将簧舌部分置于两唇间，用右手拇指和食指来回拨动口弦尖端，引起簧舌振动，便发出明亮的叮咚之音。
还有芦笙这件乐器，为西南地区苗、瑶、侗等民族的簧管乐器。 发源于中原，后传入少数民族地区，其前身为竽。在贵州各地少数民族居住的村寨，素有芦笙之乡、歌舞之乡的称誉。芦笙是少数民族特别喜爱的一种古老乐器之一，逢年过节，他们都要举行各式各样、丰富多彩的芦笙会，吹起芦笙跳起舞，庆祝自己的民族节日。芦笙被苗族人民视为密友良伴！
以上所举马头琴、达甫、热瓦普、冬不拉、葫芦丝、巴乌、独弦琴、口弦、芦笙等等乐器，只是中国少数民族民间乐器的少部分代表乐器，还有更多有趣的乐器等着大家去探索，去发现，去感受，作为中国民族文化的遗产，这些乐器需要有人去喜爱，去学习，去传承！