星耀娱乐挂机-提款要多久泥质红陶。一端呈喇叭状，一端为罐口状。罐口外沿处有凹槽，喇叭口处有7个倒钩泥突组成一圈，罐形口颈部上下口沿处有一环形耳。通体绘有黑彩的锯齿纹和波折纹。

　　鼓是我国新石器时代考古发现较为少见的一种膜鸣打击器类，八音种的以皮革发音的革类乐器，“鼓”字又作“皷”即其意。“以瓦为匡，革为面，可击也”是鼓类乐器发展史上的最初形式，多与生活器具一并出土，均为鼓匡，鼓革面早已朽烂。以往因出土实物的稀少再加上考古界对陶鼓认识的不足，笼统地将这些未能辨识的异性器物混于一般陶器中，因上下贯通故称“漏器”、“漏缸”、“陶罐”、“喇叭形器”、“异形陶器”和“特殊器形”等。

　　《考工记图》中：“鼓大而短，则其声疾而短闻，鼓小面长，则其声舒面远闻”。由此得知，“喇叭状”的鼓兼具舒而远的发声特点，有一定的节奏感和乐感。陶鼓大口沿处一圈倒钩泥突并非附加的装饰，而是蒙兽皮时起固定作用的配置。上下环耳，是用来系绳带便于携带或悬挂，喇叭口外壁的凹槽，是为了起加悬鼓皮的作用。

　　“土鼓，乐之始也。”。 陶鼓的起始应源于原始部落的乐舞、征战、狩猎等“金鼓齐鸣”、“鼓乐喧天”的大型活动中。大通上孙家寨墓地与同德宗日遗址出土的舞蹈纹彩陶盆就是五千多年前原始先民已有乐舞活动的例证，在强烈的音乐节奏中人们翩翩起舞，从群舞者们协调而统一的步调中可以感知：挥臂抬腿起舞的时候应该有一种声音宏大、节奏感强烈的乐器充当节拍，才能使共舞者们达到步调一致的效果，即兴的呼号、击掌、跺脚、旋转等，乐是舞蹈指挥协调者。舞是人们的核心的话，那么助舞之乐更是舞者的灵魂，在舞的仪式中首先被突出来的是组织舞者的声响艺术的乐器，陶鼓也油然而生。《吕氏春秋·古乐》将颛顼用鱓做鼓，鼓成为乐的核心，阐释了中国之鼓在物质和观念层面上的相结合，也决定了鼓的特性是冒革为面的打击乐器。陶鼓作为一种祭礼用具，在我国一些成书较早的古籍中是有记载的。《礼记·明堂位》中说：“蒉桴而土鼓，犹若可以致敬于鬼神”，用鼓声将人类的敬意传达于鬼神。《周礼》中说：“以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享”。注疏中将“神解释为天神”、“社为地神”、“鬼享为宗油”。《礼记·礼运》记载：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，汙尊而饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”又有《周礼·春官》记载：“凡国祈年于田祖，龡豳雅，击土鼓，以乐田畯。”古籍所提到敬鬼神、求丰收等诸多的祭祀活动中，都活跃着鼓的身影，足以说明其在原始宗教中具有举足轻重的地位。陶鼓不仅仅是一种打击乐器，更是原始礼乐文化的历史典范，体现了远古人类对于宗教观念和精神支柱物化形态的表述和承载。