金巴黎娱乐平台-提现快苗族芦笙乐器演奏?贵州省民族民间器乐曲，按最新的分类分为：民间器乐曲民间歌乐曲宗教和民间祭祀音乐，下面我们就来聊聊关于苗族芦笙乐器演奏?接下来我们就一起去了解一下吧!

　　贵州省民族民间器乐曲，按最新的分类分为：民间器乐曲民间歌乐曲宗教和民间祭祀音乐

　　一、民间器乐曲是贵州省民族民间器乐曲含量最大、色彩最丰富的类别。它包括以下乐种：

　　芦笙乐。芦笙的文化内涵不是乐器一词能包含的，除娱乐外，它有通达天地鬼神、传递语义信息、教育传承和纪事等社会功能，在诸多民俗活动和日常生活中担负不可缺少的角色。贵州芦笙是簧笙乐器，有直管、曲管两种，规格大小各异、品种繁多，但以六管制式为主。它是苗族、侗族、水族、仡佬族、瑶族等民族钟爱的乐器。其演奏形式有单芦笙、对芦笙、套芦笙等。芦笙音乐，从演奏形态方面看，包括了芦笙舞乐和芦笙纯乐：芦笙舞乐与舞相融连为一体，不可分割；芦笙纯乐以音乐语言抒情、叙事的器乐曲。从社会功能方面看，有：花场、情爱曲主要用于男女青年玩花场和社会交往的场合，曲调多有旋律跳跃、节奏轻快的风格；祭祀、丧仪曲主要用于祭祀、丧葬、做斋等场合，曲调多有旋律肃穆、节奏稳沉的风格；节庆、婚嫁曲主要用于民族节日和男婚女嫁的喜庆的场合，曲调多有和声恢弘、节奏舒缓的风格；史诗、言事曲主要用于庄重的民族聚会的场合，曲调旋律带有强烈的叙述性、节奏随着曲调的内容叙述而变化。较有影响的芦笙舞乐有《大迁徙》、《小迁徙》等；较有影响的芦笙纯乐有《诺德仲》、《老虎来了》等

　　萧笛乐。都是萧笛类吹管乐器。包括直萧、大筒萧、姊妹萧、三眼萧、四眼萧、夜萧、对萧、葫芦萧、栓萧、独眼双萧；三眼笛、六孔笛、萧筒、竹筒、苗笛、侗笛、闷笛等。这些乐器流传在苗族、布依族、侗族等民族中，多用于自娱和社交方面。其中以苗族的直萧和萧筒（亦称苗萧）乐曲最为丰富，艺术发展程度较高。如萧筒的《约会调》就分《清早调》、《中午调》、《下午调》、《晚上调》、《半夜调》、《天亮调》等，什么时候吹什么调，是不可弄错的；又如姊妹萧的《姊妹调》有《姊妹两好》、《姊妹分别》、《姊妹相会》三首，叙述了两姊妹在家中的美好生活、分别出嫁时的惜别心情、回到娘家见面时的激动场面。

　　勒尤、泡木筒、哈姆表、唢呐乐。都是簧哨竖吹乐器。勒尤是黔西南布依族的吹管乐器，是一件专事青年男女爱情生活的乐器。泡木筒和哈姆表是仡佬族的吹管乐器，流传于镇宁、贞丰等地，多用于自娱。其中唢呐流传较广，在苗族、布依族、彝族等民族中流传，多用于丧事和婚事和节庆。唢呐曲调也较多，主要有喜事调、丧事调、贺调（红白喜事场合都能吹的调）。一般由四人搭伙演奏，两支唢呐和一锣一鼓，民间叫一叵唢呐。唢呐曲调的结构很有特色，绝大多数是曲头正曲曲尾结构，正曲往往要反复一次。比较有影响的唢呐曲调是《叫天子》、《离娘调》等。

　　瓢琴、胡琴乐。都是拉弦乐。包括侗族的牛腿琴，常给牛腿琴歌伴奏；苗族的古瓢琴，主要给古瓢舞伴奏；苗族、汉族的筒筒、四弦胡和彝族的二胡，主要用于婚丧嫁娶的风俗活动中。其中筒筒、四弦胡的流传面较广，曲目也多。一般由四人搭伙演奏，一支小筒、一支大筒（四弦胡）和一锣一鼓，民间叫一叵筒筒。绝大多数筒筒曲也是曲头正曲曲尾结构，正曲往往也要反复一次。比较有特色的筒筒曲调是《安平调》、《老谱簧腔调》等。贝巴、月琴乐。都是弹拨乐。包括侗族琵琶（贝巴），主要用于自娱、给侗族琵琶歌伴奏和在贝巴歌乐中演奏；月琴主要流传在彝族、布依族、汉族中，多用于自娱和用于小打八音的乐队中。它们的曲调多以民族民间歌曲为主。

　　口琴、口弦、木叶乐。口琴在黔西北苗族地区被进行了改制，用于自娱。口弦是彝族、苗族青年男女爱情生活中的乐器，用以传递爱情信息。木叶是各民族青年自娱的乐器，并能奏出优美动听的乐曲。它们的曲调多以民族民间歌曲为主。乐班、小打、八音、细乐。都是器乐组合形式。

　　乐班是从江县独洞乡侗族民间器乐组合形式，由侗笛、牛腿琴、侗族琵琶、芦笙、八音扬琴和包包锣、小镲、碰铃、梆子等乐器组成。小打是布依族的一种丝竹乐演奏形式，由萧、胡琴、月琴和碗四件乐器组成，主要流行在晴隆、兴仁县接壤的麻沙河两岸。八音在册亨、安龙、兴义部分布依族地区流行，由笛子、萧笛、牛骨胡、葫芦琴、月琴、包包锣、小马锣、镲八件乐器组成。细乐是布依族地区一种以传统萧笛、月琴曲牌为基础，吸收汉族花灯小调某些曲牌发展而成的丝竹乐演奏形式，主要在平塘县克度地区流行。以上形式不仅有自己的艺术特色，还有一套对曲体、旋律发展手法等的特殊称谓。如小打音乐中，一枝花即一段体，双飞燕即二段体，三春柳即三段体，乱插花即多段体。小翻、大翻相当于乐句、乐段的反复等等。比较有影响的小打音乐曲调如：《达南》等。

　　铜鼓、木鼓、锣鼓乐。都是打击乐。铜鼓是铜制圆桶形单面鼓，鼓身内收，是苗族、布依族、水族等民族视为神器的乐器。在崇拜仪式中铜鼓是以乐舞的表象出现，既有娱神的功能，又有娱人功能，从而将神器和乐器双重功能融为一体。木鼓是一种木制共鸣腔体、两端蒙以牛皮，平时放置于寨中有地位者的家中，鼓腰系红绸，平时禁止敲击，要焚香供奉，遇喜庆节日方能使用，演奏前要唱祭神歌，吹芦笙。锣鼓是民间用于节日庆典和丧事场合，成套的锣鼓多在花灯中。有贵州特点的锣鼓乐是：流行于黔西县的打击乐，以锣、钹、小锣三件为一套的组合演奏；流行于黔东万山地区以两付钹和一支班锣组合演奏的侗族花钹。

　　它既不是纯器乐，也不是歌唱加乐器伴奏，而是一种歌、乐相融，歌、乐互动的音乐形式，或歌、乐各唱奏一个声部，合为一种多声音乐；或由歌生乐；或由乐生歌；或歌仿器，生成为一种具有器乐特征的歌唱；或器效声，演化出一种富有歌唱性内容的乐调；还有歌和乐连体结成对子，各自唱、奏某一多声民歌的不同声部等等诸多形态。贵州的民间歌乐曲计有：果给（侗族牛腿琴）歌乐、贝巴（侗族琵琶）歌乐、果给与贝巴歌乐、侗笛歌乐、芦笙歌乐、勒尤歌乐、笔管歌乐、对萧歌乐、栓萧歌乐、唢呐歌乐等等。

　　在民间是指融佛、道、儒三教为一体的俗道音乐。主要是锣鼓乐和融歌声、锣鼓为一体的歌乐，如《唱经》等。民间祭祀音乐主要指各民族开展的各种祭祀活动中所用的不同体裁、不同形式、不同乐器演奏的器乐曲。芦笙乐、锣鼓乐中有相当部分属祭祀仪式乐。