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　　传统的发明与文化的销售———以泰国东北部Isan地区的排笙制作为例(云南省社会科学院民族文学研究所,云南昆明650034)摘要:作者通过对泰国东北部Isan地区ThaLua村排笙制作的田野考察,探讨了传统的发明和销售文化的方法和条件,以及其人类学意义。认为传统的发明和销售需要市场的推广和国家的帮助,传统文化的销售应该以社区中的村民为基础,不以大公司的利润为目的,也不以单纯的GDP增长和政府财政收入的增加为目的,而是以增加村民收入为目的,以农民公帄受益、农民优先受益为目的,这样的传统销售是我们所应当追求的传统发明;销售文化;排笙制作;泰国东北部中图分类号C91214文章编号:1006723X(2009)0207文献标识码泰语称之为Khae2,它广泛流传于东南亚各国及云南边疆地区的少数民族中,其历史至少有1000多年P221)2005日至25,笔者对泰国东北部IsanThaLua村泰老人(即泰国境内的老挝人)笙制作进行了一次田野调查,结果发现这里的老挝移民70多年前回到老挝学习他们传统的排笙制作,并在泰国再次发明和建构他们的传统于市场的推广和泰国政府的帮助,他们的传统得到发扬,目前已经成为泰国最著名的排笙制作村。本文以该村子的排笙制作为例,集中讨论东南亚地区主要是湄公河流域)民族传统文化在消失之国家对于这种传统的发明和销售起着什么样的作用种理论提出了挑战,他们认为传统可以为现实的需要而被发明和建构Hobsbawm在该书的前言中指出,那些声称古老的传统常常源于近期的发并且暗含着过去的连续性。一些传统是固有的,一些传统是被发明出来的,一些传统是消失了之后又被再次建构出来的者被正式地确立为传统,一段时间之后变成了真正的传统。然而需要灌输一些价值和习惯以规范人们的行动和保持连续被固定下来,就会在社会中形成记忆,经过一代或者几代人的努力之后成为历史传说或者民间故事,传统的发明有这些依据就可以为其真实性打下基的那样,发明传统本质上是一种形式化的和仪式化的过程,其特点与过去相关联,如果传统依旧就不需要发明传统或者恢复传统,在当今这种经济大潮之下,即使在那些真正的传统社会里也如此。如果传统不能适应当代社会和市场的需要,就可能被、传统的发明与建构的理论西方人类学理论认为是民族文化的重要组成部分,它指的是从过去到现在的连续性(Cameron1987传统是一个民族的内部成员共享的和集体拥有的,其模式至少是三代人传承下来的Shills1971主编的《传统的发明》对于这收稿日期:200905作者简介(彝族),云南新帄人,云南省社会科学院民族文学研究所副研究员,人类学博士,主要从事人类学研究Khaen是比较通用的拼法,也有人拼为Khan、Khane。在我国,排笙也有不同的名称,如竹排笙、竹制排笙,本文采用乐声《中国少数民族乐器》(1999这里的“传统”一词与文化相似,但没有文化那样宽广的含义,尽管如此82调整以弥补旧传统的不足包括政府官员、学者、商人、自由职业者和本族成Hanson1989传统的发明过程有的很漫长,如数十Lin2nekinAnderson(1991构”“、想象”和“制造”出来的,尽管人们发明和建构传统的目的不同,但都是为当代现实服务者所讨论的ThaLua村的例子,不仅具有传统发明的意义,还体现出传统文化的再建构过程。尽管这一过程时间漫长,而且经过了市场的推广和政府的帮助,但是传统再建构成了一种稳定的现实。泰国政府在民族工艺市场化的过程中作出了很大的努,ThaLua村的乐器制作就是成功的例子的不同。另外一种房子是经济状况比较好的而且外表看上去很美颜色涂成红色之后与西方的房屋很接近。这种房子的主人一般都较为富有,因为这些房屋的干栏式建筑传统还是一眼就能看出来的他们的占地面积都很大,房屋显得很宽敞。几乎家家都有日本生产的轿车或者客货两用车,村子中家家门前都有公路,公路网络四通八达,不出村子就可以电话直拨世界各地。不论是村中还是村外的农田旁边都有很多树,虽然没有看到茂密的原始森林,但是整个帄原都能看到茂盛的树木,即便农田边也是如此这个村子并不饲养很多的猪,养得最多的是,其次是水牛和黄牛,村中能看到很多狗个地区一年分为两个季节,雨季和旱季,雨季从于农田中的水稻种植和收割。旱季从10月开始月结束,这期间的特点是干旱少雨,村民制作工艺品,不做田间劳动。几乎所有的经济收入都来自于工艺品即排笙的制作如粮食和家禽等只作为家庭享用,不拿到市场上出售。按照村民的说法他们的经济收入100ThaLua村民的祖先是19世纪中期从老挝被“劝说”(有很大一部分是非自愿的)到泰国定居下来的Keyes1997现在他们自称为泰老人,既是老挝人,又是泰国人,或者使Suni作为自称,他们讲当地方言。尽管这种语言是泰语的一个方言他的民族特征如服饰、音乐、舞蹈等消失了的时、ThaLua村的排笙制作者介绍排笙的人都说这种乐器是70年前(个别90年前)跟老挝人学来的,第一个到老挝学习的人姓Lon,他就是这个村子里的人,Lon、泰国东北部Isan地区ThaLua泰国东北部也称为Isan地区,是一个一望无,拥有19,70%的地方人口为老挝移民,这一地区和邻近的老挝在历史上是一个整,他们密不可分,他们讲同样的语言,有着相同的文化。但现在由于国家边界的建立,这一地区被分成了两个国家。这种国家边界的建立是殖民主义的结果也是越南战争的结果。在泰国Isan地区一直是沼泽地和贫穷落后的象征战期间,美国在此建立了庞大的空军基地炸越南,泰国政府也在美国的支持下在这一地区新建了许多高速公路,以加强这片“不毛之地”与中央政府的联系。尽管这种建设主要用于军事目的,但高速公路却促进了该地区的发展ThaLua村位于泰国东北部NakhonPhanomNaWaThaLua,村子共有590。村中的房子由于经济的情况分为两种,一种是泰人的传统建筑楼上是做饭和主人睡觉的地方,一般的客人都不会被邀请到楼上,我们采访了10多家,只有两家的主人让我们上楼去看可以看出,这里的泰人与西双版纳的傣族人之间AmericanLifeSocietyVol162～174;Lin2nekinDefiningTraditionHawaiianIdentityAmericanEthnologistJocelynLinnekin.1984AmericanFolkloreAllan.1989CultureInventionItsLogicAmericanAnthropologistNewSeries890～902ImaginedCommunitiesReflectionsexpandededition. London CulturalDiversity NationalIdentity GovernmentPolicies EthnicRelations

　　敖包祭祀一种发明的传统与生活化的传统探析--以辽宁蒙古贞地区关山旗敖包为例